Page 36 - 唯識藏_14

。此八轉聲，後當分別。謂佛說法，於八轉中，隨用一聲，故云隨墮八時。一云：依 此中，即是隨墮八時，聞者識上直、非直說，聚集顯現，以為體性。」 分位故。若其無說、無示等者，寂默心上假立名等，於理無失，有為心等，有分位故。 各有所據，故不相違。或可佛事顯利益事，非唯說法。 ，十種說法，如《楞伽經》；四、諸佛進止，諸所施為，乃成無量，如《維摩》等。 》，二身說法，而非法身；二、生解說法，亦通法身，如《楞伽經》；三、依土差別 無非佛事。」若廣分別，如《無垢稱》第五卷說。 無說、無示、無識、無作、無為而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施為， 身，或以虛空，或夢喻等，或以音聲、語言、文字而作佛事；或有佛土寂寞、無言、

解云：八時有其二釋：一云：八時即八轉聲，謂於七轉加呼召聲，如言係補盧沙 三、聚集顯現，歷心差別者，如《攝大乘》無性釋云：「貫穿縫綴，故名為經。 解云：不定。法身說法及虛空等，能生解故，名為說法，而無名等，諸無為法無 問：上諸說皆有名等，為不定耶？ 所以如是諸教異者，依大乘宗，汎論說法，略有四義：一、語言說，如《佛地論
解深密經疏卷第一

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