Page 34 - 唯識藏_14

自受用身，無所為故；變化身等，非真說故。 卷《楞伽》第一卷說，大同前說。四、三皆不說。所以者何？真如法身，無言說故； 故；報佛說法者，說一切法自相、同相故；化佛說法者，說六度等。」乃至廣說。四 無言說故。三、三皆說法，如十卷《楞伽》第二卷說：「法身說法者，內證聖行境界 身及受用身，內證聖行境界故，受用法樂故。或可受用、變化皆能說法，而非法身， ，無言說故，無所為故，雖他受用，對機說法，而實是化。二、二說一不說，謂佛法 法樂，能自說故；非法身者，無言說故；亦非化身，非真說故。或可化身，非餘二身 說法。彼宗無漏能發音聲說聖教也。 五分法身。生身說法，而非法身，入觀位中，不說法故。依經部宗，亦有二身，皆能 能說法？

然《佛地論》且依說義，略敘三說。故《佛地論》第一卷云：「受用、變化二佛 今依大乘，具有三身，說與不說，有其四句：一、一說二不說，謂受用身，為受 答：薩婆多宗，佛有二種：一者、生身佛，謂父母所生有漏身；二、法身佛，謂 言說法差別者，自有二種：一、約三身；二、依諸土。約三身者，問：依何身而
解深密經疏卷第一

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