Page 134 - 唯識藏_31

或想取像勝故，為因生後時念足得，何待今念，後念方生？ 等生，何得以念例於心也？ ，知前亦有，念亦應爾者，不然。心許前有體之上更立用，今已不許前有念體，後念 言後生癡等，亦前癡等為因，即念非遍心有，如癡等故。若爾，如自證分為後憶念因 即無念故，非遍行者，彼復說言，以於後時有憶念故，明今有念，為後念因。

述曰：能生智者，此多分言，或淨分說，非謂一切，即如定後起癡心故。 論：「云何為定」至「智依為業」。 述曰：心等取境已，熏功能在本識中，足為後時有憶念因，何須今念順生後念？ 論：「前心、心所」至「憶念因故」。 述曰：今破彼計。勿於後時有染癡等、善信等故，今恒有彼類，亦為後因故。若 論：「彼說非理」至「前亦有故」。
成唯識論述記卷第六本

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