Page 133 - 唯識藏_31
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境之類而起於念。若總不聞，心散慢緣，便無念起。 多於過去，亦念未來，與前所受諸境合故。若曾聞說涅槃等名而起念者，亦名曾受彼 散心念，非必生定。 體，亦名彼類。令心明記，此生定者，由多增故，定專注故，即唯善念生正定故。若 名緣彼體；初起一念，名緣彼類。雖非曾受，曾受名故。加行道中作彼觀故，名為曾
述曰：然經部師不說遍有，但薩婆多師。《正理論》第十文謂有說言，失念亂心 論：「有說心起」至「憶念因故」。 述曰：此類非一。雖聞涅槃等，及七、八識境不明記故，亦不生念。 論：「設曾所受」至「遍行所攝」。 述曰：釋「曾未受」。若體若類，如涅槃等，全不起念，即通三世。緣之起念， 論：「於曾未受」至「全不起念」。
成唯識論述記卷第六本
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