Page 148 - 唯識藏_31

類，故是增上，皆意引生。 是過去之類，念現在故，亦有念也。若第六識，亦念過去曾受境體，亦念現在曾受境 ，任運而生，於境不樂，故無欲也。 來境等，即五識無。緣現在境，由意引生微劣希望，亦樂現境，故有欲也。八非意引 性也。後師即彼二識為所依，智為能依，故有惠也。 有專注，故無定也；五識不能推度，無有簡擇，故無惠也。 不緣過去故境而生，無有追憶，故無念也；五識如《對法》第一末說，自性散動，無

五識雖無如第六識念曾所受境體之念，亦有意引微劣於現境上念也。現在之境， 五識雖無增上審境，如第六識，由意引故，亦有微劣印境義也。 述曰：第二師云︰五識亦非決定有此，然或有時容皆具有。若上意識增上希望未 論：「有義：五識」至「念境類故」。 此師以天眼、耳通是意識相應惠。《瑜伽論》依眼、耳俱時意識相應智，說為通
成唯識論述記卷第六本

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