Page 236 - 唯識藏_31

苦故。除戒及眷屬外，執餘一切法勝及能為因，得清淨。戒雖不執勝，但言能為因， 得涅槃淨，名戒取。戒即是禁，戒性、遮別。由此戒，一切外道受持拔髮等，無利勤 ，至下當知。 然，無前後別計，然於一聚見及眷屬方是此故。以所緣中，見最勝故，言「等」亦得 合，與此同說。如小乘《俱舍》等，應言見等取，但執非勝為勝，皆見取故。此則不 眷屬外餘法為勝，得涅槃，或但執為勝，非見取。《大論》第五十八初文，及迷四諦 淨法」，是見取。由此各各互執為勝諸見等故，一切外道鬥諍因斯而起。若執非見及 斷，即六十二中所隨我見亦爾。八十八云，二十句見為依，發六十二見等故。

述曰：謂依諸見所受戒，說此戒為勝。順諸見戒及戒所依五蘊眷屬，執為勝及能 論：「五、戒禁取」至「所依為業」。 述曰：此「於諸見」，即餘一切惡見；及此「所依五蘊，執為最勝，能得涅槃清 論：「四、見取」至「所依為業」。
成唯識論述記卷第六末

1
1
1
6
6
0
0