Page 240 - 唯識藏_31

分別我也。修道我義言我，分別我何所在耶？依此初出觀時，緣涅槃起恐怖斷見，非 斷訖，出觀之時，便生恐怖︰今者我我何所在耶？即初我者，俱生我也；又言我者， 常見，《瑜伽》等依麤相說故。何謂「麤相」？謂得現觀者入無我觀已，知分別我已 言「等」。觀我為斷，知身後無，准此唯言修道斷見，不見修道常見相故。

述曰：下文有三︰一、會前標舉；二、引事；三、類教。此初也。修道俱生亦有 論：「有義：彼論」至「亦通常見」。 述曰：此以世事釋成前義。 論：「故禽獸等」至「而起驚怖」。 述曰：此引教也。如《瑜伽》第八十八、《雜集》第三及第七說唯有斷見，故論 論：「《瑜伽》等說」至「何所在耶」。 既得現觀，知生多少，何故乃執我斷非常？
成唯識論述記卷第六末

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