Page 238 - 唯識藏_31

淨為淨，及非戒、眷屬非樂為樂，即非見、戒取，但是邪見也。如非道計道等。 樂勝，能得淨，是戒取，略不言戒及眷屬能得淨，但言計苦為樂也。若非見、眷屬非 ，故略不言諸見及眷屬能得淨，但言非淨計淨故。戒取亦然。謂計戒所受拔髮等苦為 戒取？ 計能得，不計為勝，故非見、戒取，此大小二乘別也。 見，如前邪見中說。既是邪見，明不執見、戒等故，及雖計勝，不計為能得淨，及雖 勝故，應是見取。迷道諦中，非道計道，亦得淨故，應名戒取。彼非因計因，亦是邪

述曰：此初門中有二︰初正分別，後異解釋。此等初也。若總若別，但有十種。 論：「如是總別」至「俱得生故」。 諸門分別中，大以十二門分別，若細者，即十五門。 今釋之言︰彼亦計諸見、眷屬不淨為淨，及能得淨，故名見取。然文但明是見取 若爾，何故《大論》第八「三種四倒見倒」中云，非淨計淨是見取，非樂計樂是 述
成唯識論述記卷第六末
① 曰：若非影說及隨轉者，即五十八迷四諦中，如滅諦下，非滅計滅，非勝計

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