Page 30 - 唯識藏_31

世親唯說不共許緣，謂如眼識，以本識及眼為二，乃至意識應有二緣，若無第七，六 信獨行不共，大乘小教，此彼俱有。 無別有體，即根本故，從輕相說，名不共也。此雖二別，仍是不遍三性心起無明所攝。 行」。此十亦增上是主，故無此十時，唯無明增。此隨小乘，名為不共。然此忿等， 通見，明知亦修，以極成故，所以不說。以忿等十各別頭生，故與相應，名「非主獨

世親《攝論》證六二緣，與此有異，謂眼等五、本識二故。無性及此據共許緣。 述曰：自下第二、證六二緣經。文中有二︰初引經證，後破諸部。初文可解。 論：「又契經說」至「彼意非有」。 述曰：大小異也。然第七識恒行不共，餘部所無，唯大乘有。今以聖教逼之，令 論：「恒行不共」至「此彼俱有」。 述曰：第二不共是見道斷，亦通修道斷。所以者何？忿等十皆通見所斷故。彼言 論：「非主獨行」至「見所斷故」。
成唯識論述記卷第五末

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