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流蕩非自性，餘惑共相故。破前說言，既言別障定，故是實有。不然，應說通障餘故。 愧，《對法》亦說是三分故，《大論》復言是實有故。 別有自性。論說三分者，是三分等流，隨彼相說。即是總會「是癡分」訖。如無慚、
論：彼令易解，此令易緣。 述曰：下顯差別。此問掉、亂，用何差別。 論：掉舉、散亂，二用何別？ 述曰：謂躁擾是別相。「躁」者，謂散；「擾」者，謂亂。「令俱生法流蕩」， 論：「散亂別相」至「障三摩地」。 此上標舉會文，破第二師及第一師說。下顯正義及破前說。 述曰：述第三師說。初、標舉會文；二、申正；三、破前；四、顯別。此初也。 論：「有義：散亂」至「名世俗有」。
成唯識論述記卷第六末
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