Page 308 - 唯識藏_31

故，制持此二，如繫猨猴，俱生染心有暫時住，專注一境，掉、亂力微，體非無也。 行解俱無改易，無此二故。 那中雖有此二，行相難知，故以相續顯其行相。若唯一念，隱故不說。 境多解也。散亂之功，令心易緣別境，即一心易多境也。

述曰：答此問云︰染汙心時，由此二力，常應念念易解易緣，俱生念、定等力增 論：「染汙心時」至「俱遍染心」。 何故不爾？若一境一心，解、緣不易，所有染心應無此二。如愛味定等，所緣、 若爾，即一切染心中，掉力皆應易解，亂力應恒易緣。 述曰：雖一念中，解、緣二法雖無俱易義，而多念相續，有易解、緣義故。一剎 論：「雖一剎那」至「有易義故」。 問︰如五識等，一念染心，如何說易？ 述曰：下論主答。掉舉，舉於心，境雖是一，令俱生之心、心所解數轉易，即一
成唯識論述記卷第六末

1
2
2
3
3
2
2