Page 332 - 唯識藏_31

他，能止住心，非令止下。 果，或即俱時，義說先後，然由境故，心乃得生。 慧，威儀、工巧慧所攝故。 故，總言惡作是悔之因，其實惡者即是悔也。 於悔，惡即是悔因。因者，境界依作因，依之生悔故。以「惡作」言，通說彼心 惡作通三性者，從果為言，悔通三性故。 善、染，而無無記，無記信即是欲、解。此亦應爾，悔因即是前之厭、欲二法。然說

述曰：非是五蓋之中止相，止相通定、惠故，止下心故。今言「止」者，即奢摩 論：障止為業。 又解︰三性俱體是惠，簡擇推度所作事故。言先惡所 又解︰惡作善者，是愧，以拒惡故；不善者，是無慚，不顧賢善故；無記者，是 或有解云︰所作是境，而嫌惡所作，是悔惡義。今言「作」者，是所作事，能生 即無記欲，於所作事雖不生欲，於此不作亦生欲故，名為厭也。如信、不信但有
成唯識論述記卷第七本

② 作，後方追悔者，前後因

1
2
2
5
5
6
6

① 境