Page 340 - 唯識藏_31

不目及，如涅槃等。伺中可知。 所緣。然此中但舉意言之境，攝法即盡，不言言說名等故。彼論攝法，義有不及，名 故偏說。今此「境」者，通一切法。《大論》第五云，緣名等境，亦尋言說名等義為 由意能起言等，故名意言；意所取境，名意言境。亦通一切心所法等，而意是主，勝 境，言說「言」是聲性，此「言」為意之所取性，從言為名，但名意言。三、從果， 緣故。此有三解︰一、從喻，即意識及相應法能取境故，與言說「言」相似。二、從 複名也，下准可知。「令心怱遽」者，怱迫遽急也。「意言境」者，意即意識，以遍 如惛沈等，名癡分者，義如前說。 悔性等，餘法所無故。《瑜伽論》言世俗有者，以說是癡分，隨癡相說，名世俗有。

論：「此二俱以」至「所依為業」。 述曰：二行相同，故一處明。「尋，謂尋求」，即七分別中尋求分別等。以單即 論：「尋，謂尋求」至「細轉為性」。
成唯識論述記卷第七本

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