Page 346 - 唯識藏_31

未離故。如身在欲界，雖未離欲一品，或多作不淨觀，亦伏貪欲，後出觀已，或退不 不依彼種，此簡乃至生非想定，種猶有故。依染有無，說三地別，故此三地無雜亂失。 有尋、伺地等。約染以辨，立三地別，不依現起，此簡乃至生第四定中，許現起故； ，俱時心等，應名無尋無伺地。汝之三地，應皆不成，二不俱起，無此地故。 、心所，即欲界有有伺無尋地；若唯起尋時，俱時心等，應名有尋無伺等；若俱不起 可同體同用、麤細相違之法而得並生，麤細異故，如上、下受等。

然伏尋染，以入中間，有伺無尋。不爾，即與欲界無別。欲界無伺等時，伺等染 述曰：此同《瑜伽》第四卷說，其五十六亦有此文，依有尋、伺二法有染故，名 論：「依於尋、伺」至「故無雜亂」。 為答此問，故次論云： 問︰若尋、伺二不得俱生，如何大乘說有三地，有尋有伺等？以起伺時，同時心 述曰：自下第二、自相應門。尋、伺二法定自不俱，體俱思、惠，類俱推度，不 論：「四中，尋、伺」至「麤細異故」。
成唯識論述記卷第七本

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