Page 348 - 唯識藏_31

義通大小，亦理中於是。 有自性。雖無自性是尋、伺文，《對法》說為任運分別，故知五識亦有尋、伺，非直 識既有，故知尋、伺，五識不無。然《攝論》第一 、染汙、不染汙。彼以有相為首等故。《雜集論》第二末後言，任運分別謂五識故。 識有尋、伺故。 云何此地無尋無伺？若不現前，云何於彼有色諸根而能領受彼地境界等？」彼論說五 識有尋、伺故。五十六下說︰「問︰生第二定，或生上地，有尋、伺眼等識現在前，

此師分別，謂在五識，非五識體即是分別。前以文證，此以理徵。任運分別，五 述曰：《大論》第五末說，尋、伺即七分別，謂有相、無相、任運、尋求、伺察 論：「又說尋、伺」至「謂五識故」。 述曰：此第一師。悔、眠雖無有諍，尋、伺二法亦五識俱，亦彼意識故。論說五 論：「有義：尋、伺」至「有尋、伺故」。
成唯識論述記卷第七本

① 破上座胸中色物為意根，許五識

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