Page 349 - 唯識藏_31

應，曾不說與苦、樂二法俱起，故知五識定無尋、伺。 、伺，唯喜受俱。彼各別作，今此中總通人天等五趣為論。又彼文云唯憂、喜二法相 ，引發苦，與憂俱，嬈心業轉；人天尋、伺，多分憂等，少分喜等；初靜慮中所有尋 業。《大論》第五言七分別是尋、伺差別，彼第一言是意不共，故知尋、伺唯在意識。 標宗，唯在意識。

＊ 若爾，彼不說捨，尋、伺應不俱；不說苦、樂俱，即言五識定無尋、伺；不言捨 述曰：第二證也。彼第五復說尋、伺相應中，地獄尋、伺，唯是慼行，觸非愛境 論：「又說尋、伺」至「苦、樂俱故」。 引證有三︰一、《大論》第一說尋求分別、伺察分別等七分別，總十五種意不共 述曰：此第二師。文有其四︰一、標宗；二、引證；三、會違；四、總結。此即 論：「有義：尋、伺」至「不共法故」。
成唯識論述記卷第七本
① 「一」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「一」。

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