Page 351 - 唯識藏_31

起」、「多由彼起」，二種各別，合為一言。其顯「由彼」言，正會前師所引論文； 起故，五識餘時多由彼尋等意識引，起自地五識故，尋、伺亦通初定有故。顯「由彼 欲界，定中耳識率爾起時，意雖同緣，不藉尋、伺俱意引生。上定亦與下界耳識俱時 由尋、伺俱意識引故，方可得生，非說五識尋、伺俱也。此即顯五由彼意識起。若在 說彼相應。謂彼文說「生在第二定以上，起下識」者，顯彼五識，或除率爾心等，定 以名等所詮義理為境故。由上教理，故知五識定無尋、伺。 處，勢不相似，何緣不說？此即意中有苦受師義。

述曰：此下會違，有二，此初也。五十六等說五識有尋、伺者，顯多由彼起，非 論：「然說五識」至「非說彼相應」。 述曰：第三證也。彼第五卷說，尋、伺二以名身等三法及所詮義為所緣，非五識 論：「又說尋、伺」至「義為境故」。 述曰：彼意地苦與憂相似，有分別故，總說為憂，即攝彼苦。餘趣憂、苦各在一
成唯識論述記卷第七本

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