Page 353 - 唯識藏_31

體是任運分別。自性等亦然。 是任運所收。以五識故，說五識有自性分別，是非尋、伺，亦無過也。 相應尋、伺。意識相應尋、伺故，《對法》說自性是有相，有相是意不共業，自性不 性分別是有相收，非任運攝，故知五識無自性分別。 、伺，故知有相在於五識，亦非意不共，如何別也？

若爾，即五俱意無尋、伺相應，非任運。 答︰意俱分別，多起尋、伺，尋、伺強故，以為任運。五無相應分別法故，五識 何故五識即是任運，意俱尋、伺，方名任運？ 述曰：總非前教，為證不成，了結上文，由此理故。 論：「故彼所引」至「定無尋、伺」。 又解︰五識亦有，以《攝論》為正。自性分別亦有二種：一即是五識，二是意識 答︰彼《攝論》者，隨順理門說在五識，以五識中無尋、伺故，《對法》說言自 問︰自性分別，《攝論》說云五識中有，《對法》第二說自性是有相，有相即尋
成唯識論述記卷第七本

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