Page 36 - 唯識藏_31

；今依世俗難，世俗之中，有真似故。 所說存自就他難，今者癈己 方有似轉。經部所計，現在正思，過去似此，假名為意。就彼宗難，無違教失，故前 假法必有法可似故。無有現在實正思量，假依何立？ 無體故，其用理無。用體既無，如何名意？ 去來無體。若過未無體，如何言思量？雙問二家如何思量。設前有體，亦已無用；後

論：「若謂現在」至「寧說為意」。 大乘前破衛世外道假依真事，如此理難乖前義者，不然。據理而說，不依於真， 述曰：經部宗言，過去無體，假說用者，難云︰汝之現在無正思量，假法何立？ 論：「若謂假說」至「假依何立」。 述曰：彼言去來有者，不然。去來理無故，如薩婆多等，前已破訖。經部等義， 論：「過去、未來」至「說名為意」。
成唯識論述記卷第五末

① 從他難。又前約勝義難，真實義中，不依於真而辨假故

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