Page 37 - 唯識藏_31
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，與現依止、思量之意相似，故但名意，不名為識。 過去之心，不問何識，依此現起意，假立意名。其實過去亦非是意，以無體故。 意？設彼似現意故名意，應似現了別故名識。識不得名意，如何似可名思量？ 難云：爾時名識，寧說為意？了別名識，現在名識，汝義定然，如何過去法曾思量名
論：「又契經說」至「彼應無別」。 意有二義︰一、思量義；二、依止義。第七通有二名，過去但唯依止，體雖現無 若爾，彼應似現識名識，如何似現意名意也？ 述曰：第三、總結。第七末那，一切時思量，現在起故，不似他故，正名為意； 論：「故知別有」至「假立意名」。 述曰：彼經部救，或薩婆多云「彼過去意於現在時曾有思量，故過去名意」者，
成唯識論述記卷第五末
① 「己」，底本作「已」，今依據前後文意改作「己」。
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