Page 408 - 唯識藏_31

即入無心，以定隨加行心建立故。 屬有頂故。 ，《對法》第十三等說「想受解脫，謂依非想處解脫等」，故知唯屬非想，此中亦言 聲聞、獨覺亦得。如定中聞聲，從無所有處心入欲界故。不爾，便違。 實是無漏，隨在何定為加行，皆能入。且從極自在、純無漏為語，實十地菩薩、廣惠 ，唯自在者，方超一切等至，即九等至。謂如來、大菩薩實無欲界心，有似欲界心， ，若曾串習，能從欲界入無色界心，故知欲界心後，越入此定。其《瑜伽》第十二說 ，從一切地心入滅盡定，從滅定於一切地心出，是集散三摩地。第二、三會亦有此文。 現前。即《大般若經》第一分第三百五十次第入出諸定，名師子嚬呻定。若菩薩超禪

此有二解︰一云︰謂前起初禪等心已，後一二念起非想處心而入此定，非從初定 若爾，云何名超等至？ 若准此義，即隨加行心地法，即初定等並有此定，依加行心種上立此定故。不爾 問︰既爾，此為即是加行心地法，為但非想心地法？ 《對法》第五云，未自在者，唯超一間；若得自在，超一切地。《顯揚》十八云
成唯識論述記卷第七本

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