Page 409 - 唯識藏_31

佛不起滅定而現威儀故。 ，雖有入者，至自在時，皆不令入。但自在成就，名超一切。或呵專入，不障時入， 心等種子上立？ 者語，以無漏心有所屬故，彼心細故。得自在者，不假熏習及無熏習，何必要依入定 入故。經論皆言滅盡依非想，不言依下地故。言依加行心上建立者，是非自在次第入 ，即此定所依，唯依加行種，加行既初定等，故此定通下地有。 分，非約超定者說。超等至即從初定入無心，不言入非想已，方入此定故。若不然者 故，今直至無心，非想為依，不須起非想心為加行。論言從微微心種上立，是初起多

述曰：文第四，義第九、三學等分別。前言有為善法在學無學身，即名學無學。 論：「雖屬道諦」至「似涅槃故」。 有說︰《大般若》第十五會靜慮中，佛呵菩薩入滅定，滅定非利他行。若未自在 既不許然，仍言超者，後解為勝。《大般若》不言從初定等，更起非想無漏心方 第二解云︰雖起餘地心，鄰即入此定，此定仍非想地為依。以極細故，由先串習
成唯識論述記卷第七本

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