Page 411 - 唯識藏_31

《毗婆沙》第一百五十三卷明其所以。 可後起此定，故與上座論議。佛知不了舍利子說，所以見訶，非遮無色得入此定。如 ，有退者色界後起，出現不了意成天言，謂是非想。然彼不知有第八識，生非想處不 一處意成天身，能入出此定，故知通無色，經不遮彼言隨一故。釋此經者，舍利子說 時生，故以名也。言「意成天」，即超段食，佛說是色界。不爾，既言超段食，隨受 八識義；若已建立第八，於一切處皆得。」此即據已建立第八教，真實義建立故。 五十六說︰「起者，先於此起，後於色界重現在前，託色所依方得生故，此據未有第

答︰ 問︰生無色者，為一切能入，為有不能？ 《鄔陀夷經》是此證故，如《俱舍》第五廣說。「鄔陀夷」者，此名出現，日出 述曰：若後二界亦得現前，即二界得後起，然無欲界後起，以必不還等方得故。
成唯識論述記卷第七本
① 底本無「學」，今依據磧砂本補上。

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