Page 416 - 唯識藏_31

伴，得生上；聖潤不藉伴，有種不上生。以聖者善業必決定故，唯種子生。異生不然 ，既得生上，聖者種子潤，雖有其種，應生上界。以異生潤藉伴，雖有愛等，無餘惑 不還者以種子潤，顯五十九說見諦者，唯第三果也。 以隨眠潤生，謂見諦者。」《大論》第一、《對法》第五說初二果亦以現行潤生，唯 生，而無伏下生上地義。即雖已伏，猶有種故，未無漏道斷處受生故。五十九說：「 惱潤生，此第三果但由惑種潤生上地。此意即是所已伏種雖退不退，但必唯以隨眠潤 中惑，以必金剛心方斷故。

若爾，異生應唯種子潤，如《對法》第三抄。然異生現行潤，六行不伏愛等現有 述曰：此第三果對治道強，以欲界治道皆圓滿故，非初二果正潤生位不起現行煩 論：「然不還者」至「卻斷下失」。 後正義解。 述曰：論主初且理抑橫生異義，卻斷亦無失，如何等？如生上二界，卻斷下第七 論：「斷亦無失」至「俱生惑故」。
成唯識論述記卷第七本

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