Page 421 - 唯識藏_31

緣。此如《顯揚》第一，故以疲極為首，等取餘者。以六識俱不行故，名為「極重」 習睡眠，或他咒術、神力所引，動扇涼風吹等故起。」《顯揚》、《五蘊》各說有因 也。不如睡心所能引分位生，不可為例。 心，即此中極重悶攝。為簡有心，故名極重悶。 ，有悶生故。悶，即觸處悶也。然由此觸引身分位，或唯有意，名意不共業；或引無 。有疲極等緣，令睡得有。有心之時，名為睡眠，此令無心，故名極重睡。

述曰：《對法》第一云︰「謂羸瘦，疲倦，身分沈重，思惟闇相，捨諸所作，串 論：「疲極等緣」至「名極重睡眠」。 答︰若無風熱等緣而起悶絕，可是心所，既由風熱等緣引身分位，故無悶心所法 何故無別悶心所也？ 《大論》第一說悶絕是意不共業，即由悶時唯有意識，非悶即心所法，以觸末摩 述曰：謂有極重睡眠、極重悶絕。即睡是心數，今無此數，數不行故，名極重睡 論：「無心睡眠」至「皆不現行」。
成唯識論述記卷第七本

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