Page 428 - 唯識藏_31

識前後生，不應理故。 寧不頓取？「諸根境等」，等取空、明等。此和合力齊大勢，六識緣合相似，汝但言 眼識起時，餘諸緣具耳等識亦應現起，諸緣具故，如現起眼識。此顯六識多境現前， 俱者，許現在中，此緣多故。自各相望，多緣能引多識果起義。 卷說。今且抑語，或此是前六識相望為緣師義。 生，寧不許此一識為緣，引多異類後心俱起？非大乘中一引多識為無間緣，如前第五

述曰：此返難彼顯多識俱轉相。是五十一等八證中，最初生起證。量云︰諸緣具 論：「又欲一時」至「不應理故」。 述曰：下解有五，如文可知。我不定說此無間緣唯有一識現相續生，以我許多識 論：「又誰定言」至「許此緣多故」。 正義解云： 述曰：下答有二︰初質後解。論主卻難云︰如汝且許一眼識為緣，能引多心所果
成唯識論述記卷第七本

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