Page 457 - 唯識藏_31

處所，應定一見，餘不能見，執唯識故，如多相續，同一時間，於一空華等，有見不 非無眩翳有此識生」，此難第三、相續不定。謂外量云︰有多相續，同一時間，於一 云︰如汝非緣終南山時，緣此識應起，執實境無，此心生故，如緣終南山時。 生。 ，執實山無，此心生故，如正緣彼處。此言現識，非謂比識。若說比識者，非此處亦 切處」，此即第一、經部師等難處定也。謂外量云︰如汝非緣終南山處，緣此識應生 識無實境，則處時決定，相續不決定，作用不應成。」言相續者，即是身也。 支論云︰「若但心無塵，離外境妄見，處時定不定，人及所作事。」新翻論云︰「若 、「用」三是非情，「身」是有情。此依《二十論》，據理而言，四事皆通。 、時二事決定，世間有情身及非情用二

彼論第三難云「同一處時有多相續，何不決定隨一識生？如眩翳人見髮、蠅等， 彼論第二難云「何故此處有時識起，非一切時」，此難第二、時決定也。謂外量 彼長行云「若離實有色等外法，色等識生，不緣色等，何因此識有處得生，非一 舊真諦論云︰「處時悉無定，無相續不定，作事悉不成，若唯識無塵。」菩提流
成唯識論述記卷第七末

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