Page 455 - 唯識藏_31

別；無故，即能、所取；及有故，即俗、空互有。梵云薩埵，是有故，亦云有情，義 妄分別中有真空故，於真空中亦有妄分別故。此中應言三「故」字，謂有故，即妄分 ，謂所取、能取二，或我、法二，二皆無故，非不空也。 法故，唯言妄心是俗諦，非無不妄心。舊此頌上三句同此。 法盡。有為即妄分別，無為即空性。謂《般若經》中說一切法，此中但明三界心、心 彼、此為異，義意大同。 亦有俗諦。二諦必相有無，一無時，亦無二故，相形有也。舊云「於此亦有彼」，但 分別是俗諦，妄分別有空者，即俗諦中有真諦；空即真諦，空中亦有妄分別，即真中

「有無及有故」者，有，謂妄分別有故；無，謂二取、我法無故；及有者，謂於 「非空非不空」者，謂由空性故，及妄分別故。言非空，以二諦有故；非不空者 下成前義。「故說一切法」者，謂有為、無為。依此二無，名之為空，故此二攝
成唯識論述記卷第七末
② 「楷」，底本作「揩」，今依據磧砂本改作「楷」。 ① 「准」，底本作「惟」，今依據卍續本改作「准」。

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