Page 454 - 唯識藏_31

定唯有空故。 。於此「都」字之上加阿縛馱剌那，即是楷 。頌言「唯有空」，「唯」與「定」有別者，梵音言都。都者，不唯是唯，亦是定義 ，故是空性，依空門所顯故。梵音有「性」字，順此方言，頌中略故，遂除「性」言 空、識是有，亦准 如何言「彼」？對誰此耶？既於近上有，但可言「此」。 」，舊言「彼處」。凡言「此」者，謂此近法。上來始明妄有，今既於妄心上無二， 「於」，大義相似，以「處」、「於」、「中」字皆第七囀，有所依故。今言「於此 能取、所取二，或我、法二，於此妄心之上都無。舊云「彼處無有二」。「處」言與 舊譯同此。名「分別」者，即能分別，分別境故，能起執故。「於此二都無」者，謂

「於彼亦有此」者，「彼」者，彼空性中。「亦有此」者，謂有妄分別。即虛妄 前已言無有二，此言唯者，更何所簡？不可已無更須簡故，唯是定義，於理為勝。 「此中唯有空」者，謂此妄心中唯有真如，真如是空性，依空所顯故。前長行言 述曰：《辨中邊論》初卷所說彌勒本頌。「虛妄分別有」，即有三界虛妄心也。
成唯識論述記卷第七末

① 此知。梵音但言瞬若，即是空。又言多者，是性義。今言瞬若多

② 定義，故今應言唯是定義。以依他中決

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