Page 500 - 唯識藏_31

多少，亦有不知者。業力所牽，或有即發心時受此生死，或有未受，至第七生等，不 上界方受變易。欲界發心，即於欲界受變易故，不同初二果，彼欲業未盡，雖有知業 知欲業盡，或未得根本定，未得通，故不共知。而厭麤身，即便急引變易生死，故無 發心，要經多生方受變易，亦應許有欲界發心，至上界生身方受變易者不？ 耽寂心堅，化必難得，故無迴者。 淨居有何別因，獨無迴心者？ 居處不說發心。故知色界亦有聖者發向大心，唯除淨居，經不言有發大心者故。 無繁天乃至色究竟天亦恒來此，乃至廣說，合掌而去。」餘處皆言發菩提心者，於淨 果天已發無上菩提心者亦恒來此，乃至廣說，合掌而去；爾時，十方所有淨居天，謂

今解有二︰一云、無也。生色界者 問︰此第二師義，若准《佛地》及此論等，既許二乘初二果等受變易生，雖初則 二理既齊，其文共會，諸有智者，取捨隨情。 第二師云︰一以經證，二亦由理。若生淨居，必不生上，亦不迴心。取涅槃近， 若前師解此文者，此言廣果以下諸
成唯識論述記卷第七末

② ，必非經於欲界生。不還聖者，得宿願通， ① 天說發心者，據異生說，非是有學。不爾，

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