Page 498 - 唯識藏_31
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，大眾部經，非大乘義。《楞伽》、《般若》皆說菩薩不生無色，《瑜伽》等同。唯 故，非定所生色可成身留故。《中陰經》中，說佛處中陰二十年，亦化無色界眾生者 漏本識後生無漏故，無佛、菩薩勝人生故，又無色身可得留故，一切下色身得非擇滅 ，餘洲豈無？故不違理。亦色界後引生無漏。 。然論雖言留身於此洲，不言唯欲界，遮餘界無，故非誠證。又但言此洲，不言餘洲 無漏現前，由有聲聞於彼發心留身者故。唯除初二果及獨覺者，於彼發心，上界無故 無文遮故，許佛亦往菩薩生彼化故，有所依身故。亦有二乘聖者，色界有漏第八識後 卷「二種生死」中會。餘如 受生，第八十卷不說變易有更生故。
此中雖無評家，取者任意。然無色界必無迴心向大乘者，以此論說唯欲、色界有 述曰：異生同前第一師說。色界亦有聲聞初發心向大乘者，既與教理俱不相違， 論：「有義：色界」至「亦得現前」。 有說《勝鬘經》即許有多變易生，與此論相違。曾勘經文，不見明說，至下第八
成唯識論述記卷第七末
① 《樞要》。
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