Page 513 - 唯識藏_31
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等故。然今大乘，至佛位已，一切皆所緣，唯除見分非相所緣。因中五識諸根互用， 杖第八或第六所變外質方起。餘如《樞要》。 定。 在世有為法等，有外質故。 。既非業果體力，須藉質起。無漏位不定有，緣真如、虛空、去來，無外質故；緣現
得轉依位，隨在何處，此疏所緣即不定有。或說亦緣真如，有說不得，但緣去來 述曰：眼等五識，八識之中，最居前故。因中，一者麤，二者鈍，三者劣故，必 論：「前五心品」至「無外質故」。 述曰：此識因果位能自在轉，或分別起，或是俱生，故一切種所杖本質，有無不 論：「第六心品」至「有無不定」。 述曰：此識因中有漏者，是俱生起，任運無力，必杖第八識以為外質，自方變故 論：「第七心品」至「無外質故」。
成唯識論述記卷第七末
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