Page 509 - 唯識藏_31

然雖眼耳等，非眼識親所緣緣，亦非疏所緣緣，不親取故，不杖為質故。要為本質， 。此說親已。 若假變，即有為攝。若依本體，即是真如，故無別說。此有為者，四分中，相分攝也 ，真如體不離識，名所慮託。即如自證緣見分等，並是此輩。空等雖是無為所攝，然 所緣別，唯是見分內所慮託。此有二種︰一是有為，即識所變，名內所慮；二是無為 皆此緣攝。 ︰若是有體之法，是帶己相之心及心所法所慮所託者，是所緣緣。故一切有為、無為

疏所緣緣，與能緣心相離法是。謂即他識所變及自身中別識所變，杖為質者是。 述曰：自下第二、辨其差別。若與見分等體不相離者，簡他識所變及自八識各各 論：「此體有二」至「疏所緣緣」。 安惠等師既無見分，如何解所緣？
成唯識論述記卷第七末
① 「日」，底本作「曰」，今依據卍續本改作「日」。

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