Page 515 - 唯識藏_31

賢皆名得故，論說得法通三性故。 內分，如理作意等是也。外分，佛興世等也。」彼且約無為說，實亦通有為，二十七 為建立，處具為和合，工巧業成辨等。 為所立。若陳那以後，以因、喻為建立，宗為所成立。成辨者，謂工巧智為先，劬勞 先，宗、因、譬喻為建立，大眾、敵論者為和合，所立義成。既以宗為能立，便以義 立，助伴、所緣為和合，三界法生。」 已住及成，即一切有為法；得中通有無為。

或前三是有為，第四唯是無為。彼論又說何法作用者，今此中意，即此四法，更 「得」者，彼云：「三乘種姓為先，內分力為建立，外分力為和合，證得涅槃。 「成」者，《大論》第五等云，謂成立、成辨，即攝彼二成。謂所知勝解愛樂為 「住」者，如《對法》第五，謂風輪於水輪等。 「生」者，如《大論》第五、《顯揚》十八說︰「自種為先，餘法色、無色為建 述曰：此顯用果。其順違用，於何處起？即此果法，謂於四處轉，謂一法生；生 論：「此順違用」至「四事別故」。
成唯識論述記卷第七末

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