Page 72 - 唯識藏_31

染。 定中聞聲，非我所許。三性俱起設縱許者，定心可然，散位無故，非五識中三性俱轉。 。」五識既無俱生之義，是故五識三性不俱。此立宗義。「同外門轉」，第一因也。 五識有二剎那相隨俱生，亦無展轉無間更互而生。五識生已，從此無間，必意識生等 二也。所以者何？此六轉識同緣外境，諸三性等互相違故。《瑜伽》第三說︰「又非

述曰：若雖導生，五三性並，即許意識一念之中通三性義。所引五識既一念中許 論：「若許五識」至「故定不俱」。 先顯五識三性所由，後申俱難。即彼《大論》第三卷說，五識善染，必意導生。 述曰：第二因云︰五識生時，必由意識導引五識，方五俱生，亦復同境，方成善 論：「五識必由」至「成善染故」。 述曰：自下第二、諍申同異。初文有三︰一、標宗；二、立理；三、釋難。此初 論：「有義：六識」至「互相違故」。
成唯識論述記卷第五末

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