Page 79 - 唯識藏_31

說多分；若在定位，亦通善等。 非異受。入喜樂定，耳必不生。 ，非菩薩故。 一、多識；二、多人。多人多識不起，言「無」。謂二乘等定中唯得起耳，非餘四識 ，餘識無耶？

唯初二心，若有希望，即出定故，希求即是尋求心也。若散五心，初三無記，論 《瑜伽論》說，率爾等三是無記性。定心尋求，如何是善？又在定，得起幾心？ 二解︰雖復同緣，何妨異受？其性亦許有不同故。 散意入捨定，即引生耳。耳識率爾必是捨故，初起之時必昧劣故。意既同緣，必 問︰如何定中意識俱受，與耳同緣？ 述曰：彼雖非證，然為會之。《對法論》中言餘無者，約多分說。多分有二義︰ 論：「《雜集論》說」至「依多分說」。 此非《集論》本文，是師子覺義，有師引證。
成唯識論述記卷第五末

1
0
0
0
0
3
3