Page 78 - 唯識藏_31

九如前定中意、耳，亦明同緣，不言同性，定中起耳識故。彼文大好。 故，謂雖言同緣，不言五、意定須同性，故知亦有不同者。故如前論說，《顯揚》十 ，證在散位俱有五者，不定同性。 善性故。

前師問言︰若定中實得起耳識，為例不同性，何故《雜集論》第七說三摩呬多位 答︰解，如前已解。 然前師豈不解此文耶？ 述曰：下解違也。此會彼文。彼說同緣，不言同性，故不相違。彼論無定同性言 論：「諸處但言」至「不說同性」。 若爾，何故《解深密經》及七十六說五識同時，意識同緣？ 述曰：此結五、六不定同性。定中意是善，與耳性不同，亦俱生故。以定中不同 論：「由此誠證」至「善等性同」。
成唯識論述記卷第五末

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