Page 76 - 唯識藏_31
P. 76
中意識能取此聲,共耳一時聞故,意不唯緣定中事故。 聞於聲,名遇聲緣,從定而起。或復起者,即是耳識。此舉定中得起耳識。 〈三摩呬多地〉末說,謂有行人若遇聲緣從定起者,遇聲耳識與定相應意識俱轉,起 定? 猴戲聲,即便出定。薩婆多師:出已方聞。今此大乘:聞已方出。若先不聞,如何出
述曰:此顯聞聲非唯意取,《顯揚論》說種種意故。然彼耳識亦能取聲,非唯定 論:「非唯彼定」至「能取此聲」。 或「者」,謂假者,即得定人由定中聞故出。 六十五等說,廣惠聲聞有學、無學,無色界心,緣三界法,故得無違。六十三卷 問︰豈有無所有處心得緣欲界聲等境也? 述曰:下引證也。明此緣者,如大目連,獼猴池側坐無所有處定,有象哮吼、猨 論:「故《瑜伽》說」至「餘耳識生」。
成唯識論述記卷第五末
1
0
0
0
0
0
0