Page 76 - 唯識藏_31
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中意識能取此聲,共耳一時聞故,意不唯緣定中事故。  聞於聲,名遇聲緣,從定而起。或復起者,即是耳識。此舉定中得起耳識。  〈三摩呬多地〉末說,謂有行人若遇聲緣從定起者,遇聲耳識與定相應意識俱轉,起  定?  猴戲聲,即便出定。薩婆多師:出已方聞。今此大乘:聞已方出。若先不聞,如何出

                     述曰:此顯聞聲非唯意取,《顯揚論》說種種意故。然彼耳識亦能取聲,非唯定  論:「非唯彼定」至「能取此聲」。  或「者」,謂假者,即得定人由定中聞故出。  六十五等說,廣惠聲聞有學、無學,無色界心,緣三界法,故得無違。六十三卷  問︰豈有無所有處心得緣欲界聲等境也?  述曰:下引證也。明此緣者,如大目連,獼猴池側坐無所有處定,有象哮吼、猨  論:「故《瑜伽》說」至「餘耳識生」。
                                                                      成唯識論述記卷第五末





































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