Page 75 - 唯識藏_31

量故，何故得知不同性也？ 設難，能引意識通三性者，於此唐捐。 ，不爾，即須眼識斷滅，意方緣聲。此前師意。今說一意識與五同緣，而性不定。 。雖五一念三性得俱，若一向同境時，即不善意隨眼識並行已，設耳緣至，亦不緣聲 識有俱行故，得三性並。 時耳等識生一率爾已，乃至即有等流耳識次而起，故是率爾多念，等流少也。容許五 起尋求，尋求未了，眼更重觀，意復尋求，尋求未已，不起決定。如是或多率爾，後 雖同緣，隨境強引，起無記鼻識生。即等流多，率爾少。或前一眼識久已不斷，雖已

為答此問也， 問︰如《解深密》等說，意與五同緣，故定同性。《集量論》說，五俱意識必現 述曰：此釋難也。雖必俱起，與前師同，與五同性，即不決定。由此理故，前所 論：「五識與意」至「於此唐捐」。 又解︰率爾、等流二心之時，眼等五中，或三、四等多，一、二等少，容俱起故
成唯識論述記卷第五末

9
9
9
9
9