Page 81 - 唯識藏_31

文，推其義理。 記五識故，唯佛色、心是道諦故，唯善性攝。何以然者？諸戲論種已永無故。應細拾 唯在佛也，唯善性故。不爾，初地已去，五識之中尚有不善，八地已去，或時亦有無 夫等位，六識三性容俱時轉，如第八識與餘三性俱，以此為證。 。五俱之意亦無法執等，以此為證。諸師於此覺惠異說，如別抄故。八地、二乘、凡 五俱意識定現量者，必同緣故。其量既然，耳俱意識聽教之時，但作證解，故必現量 五識善惡不相違故。若與五識別緣，唯緣法處，既無此心，由此故知，《集量論》等 定意唯是善性，不同耳識率爾心是無記。若兼緣諸處，於五無偏便無記性，此性能與

＊ ＊ 述曰：自下顯在果位，唯善性攝。若五識轉依，隨前二師所解位次，唯善性攝， 論：「得自在位」至「戲論種故」。
成唯識論述記卷第五末
② 「常」，底本作「長」，今依據本疏卷五本改作「常」。 ① 「後」，底本作「復」，今依據卍續本改作「後」。

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