Page 95 - 唯識藏_31

學身有故，五根亦應爾，故不可也。信等五及初無漏，有漏修斷，無漏是不斷。 假名非斷，體非不斷。 ，即是已前見道斷中六，謂五受、意根。憂、苦二根亦非斷故，隨順趣向不斷法故， 隨其所應。「十二，一分修所斷，一分通不斷」，謂前六及後六。前六一分非所斷攝 命由約不生斷故，通見斷。其餘可然。信等善法依斷緣縛，故不說見斷。若互相顯， 漏引生，不俱起故，非無漏攝。 漏門作是說故。此苦雖然，憂非無漏。雖亦能為無漏加行，仍為未知欲知根性，非無 智中方起五識精進等，故有苦根，假名無漏。然五十七說是無漏。何以知者？彼漏無 苦受通無漏。一云︰五根中，唯以苦根於學無學身中，無漏第六意引生故。或唯後得

以此義准，趣向無漏，應名無漏；無漏不引，論不說之。不可說六中是命根，無 五十七說「十四，一分見所斷，一分修所斷」，謂除信等五及三無漏，其七色及 述曰：此准前說五受、三受作論可然。 論：「或各分三」至「非所斷故」。
成唯識論述記卷第五末

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