Page 352 - 唯識藏_01

索時，亦不應施。若有狂癡及欲惱亂，如是乞者，亦不應施。是名內不施。外不施者 亦名施。何以故？有淨心故。若知是魔及魔眷屬，則不應施。若有為魔所迷亂者來求 ，終不為此而行惠施。非法求者，所謂若煞若誑，若偷若害。是名不施。 法及非法求，亦不應施。菩薩摩訶薩若見百千萬億眾生非法因緣求不得故，喪失身命 不行施；受施之後，必得利樂，則便行施。菩薩若知緣以身施，令眾生受苦，妨行善 生；二者、心無貪吝。 於菩薩身、頭目髓腦，乃至手足，隨意取用，而得自在。外施有二事：一者、為利眾 屬眾生，如世間人，以衣食故，為他僕使。菩薩摩訶薩於自身中不得自在，一切眾生 能得成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩不得自在。屬他者，菩薩摩訶薩為菩提故，身 名內物。離是二事，是

復有不施者，菩薩摩訶薩若知身自能多利益，無量眾生有來求者，則不應施，是 菩薩摩訶薩於是內外有施、不施。菩薩摩訶薩觀諸眾生受施之後，不得利樂，則 菩薩摩訶薩捨身布施有二事：一者、菩薩不得自在；二者、屬他。有求不施，不
菩薩善戒經卷第四

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