Page 356 - 唯識藏_01
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亦爾，所有之物奉施諸佛及諸菩薩，諸佛菩薩雖不受取，亦令施者得無量福，常隨菩 薩及諸眾生。」譬如弟子，以衣鉢物奉施於師，師雖不取，而此弟子得福無量。菩薩 隨所須物，事事供施。菩薩摩訶薩初發心時自言：「我今所有之物，當施十方諸佛菩 。」 方便慰喻求者：「我今未有不稱來意。」何以故？初發心時自言：「當施一切眾生故 生煩惱？菩薩終不作是說言：「我今無財，不能行施。」亦不瞋惱，自燋其心。以善 不與，名曰法慳。若能說法，不為說者，亦名法慳。若我不能以法施人，云何能破眾 ，身力佐助，代其策使。又無財者，應以智慧為諸眾生開示善惡。 財施，應行法施，教化眾生：「汝今何故不行惠施？」前人若隨行布施者，深生歡喜 慳。既自破慳，復為眾生說破慳法，以說法故，
復次，菩薩聞求者來，即出承迎，為施床座。既得相見，先意共語，軟言問訊， 復次，菩薩不以正典施邪見者，不為活命衒賣經律。若讀誦者，則應施與，若吝 復次，菩薩於不求者強以物施，若無財物，應以方便役力求覓，而行惠施。若無 慳有三種，謂下、中、上。菩薩摩訶薩先壞下慳，以壞下慳，則能破壞中、上二
菩薩善戒經卷第四
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