Page 172 - 唯識藏_04
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若無因者，種種生起欻然而起，有時不生，不應道理。若有因者，我及世間無因而生 曾經識，而能隨念，不應道理。若念自我，計我先無，後欻然生，不應道理。 故，起無因見，立無因論。 忽爾瀑河彌漫，於一時間頓則空竭；或時鬱爾果木敷榮，於一時間颯然衰顇。由如是 諸因緣空無果報，謂見世間無有因緣，或時欻爾大風卒起，於一時間寂然止息；或時 。若有人來，有所詰問，即以諂曲而行矯亂，當知此見是惡見攝。是故此論非如理說。 以矯亂彼。 文字亦不善知，而不分明說言「我是愚鈍，都無所了」，但反問彼，隨彼言辭而轉，
又汝何所欲？一切世間內外諸物種種生起，或欻然生起，為無因耶？為有因耶？ 今應問彼：汝宿住念，為念無體，為念自我？若念無體，無體之法未曾串習，未 答：略而言之，見不相續以為先故，諸內外事無量差別，種種生起。或復有時見 問：何因緣故，彼諸外道依止尋思，起如是見，立如是論：我及世間皆無因生？ 無因見論者，謂依止靜慮及依止尋思。應知二種，如經廣說。 此四論發起因緣及能計者，并破彼執，皆如經說。由彼外道多怖畏故，依此見住
瑜伽師地論卷第七
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