Page 279 - 唯識藏_04
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於此行、此狀、此相不復思惟，然於諸色乃至識法思惟如病如癰等行，於有為法，心 聖諦已入現觀，或復正修現觀方便，彼先所由諸行、狀、相入初靜慮，或所餘定，今 過患，於上出離亦能了知，不生愛味。 慮等愛味過患及上出離，勇猛精進，入初靜慮，或所餘定。如是入已，便能思惟諸定 所愛味，當言已出；其能愛味，當言正入。 靜慮等所有功德，廣說如前愛上靜慮，於上出離不了知故，便生愛味，戀著堅住。其 思審慮，審諦觀察。 鈍故，不能速證聖諦現觀。由此因緣，於餘所證，便生疑惑，依此疑惑，復於勝進審 慮，或所餘定。如是入已，復於上定勤修方便，為得未得，於四聖諦勤修現觀，性暗 能得如是靜慮，餘不能得。」彼依此慢，復於後時於諸靜慮審思審慮，審諦觀察。
云何無漏靜慮等定？謂如有一，是隨信行，或隨法行，薄塵行類，彼或先時於四 云何清淨靜慮等定？謂有中根，或利根性，等煩惱行，或薄塵行，彼從他聞初靜 復次，云何愛味相應靜慮等定？謂有鈍根，或貪行故，或煩惱多故，彼唯得聞初 云何疑上靜慮者？謂如有一，為性暗鈍，本嘗樂習奢摩他行，由此因緣，入諸靜
瑜伽師地論卷第十二
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