Page 282 - 唯識藏_04
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彼想明相,但於外色而作勝解。若於是色已得離欲,說彼為外。由二因緣,名內無色  能證得勝解自在,為證得故,數數於彼思惟勝解。  遍處、諸聖神通、無諍、願智、無礙解等。雖先於彼欲界諸色已得離欲,然於彼色未  故,得色界定故;又於有光明而作勝解故。  解脫,即於欲界諸色以有光明相作意思惟而生勝解。由二因緣,名為有色,謂生欲界  想受,故名解脫。  者,謂如前說有色觀諸色等。前七解脫於已解脫生勝解故,名為解脫;第八解脫棄背  諸等至樂有差別,唯所依身而有差別。

                   云何內無色想觀外諸色?謂生欲界,已離色界欲,無色界定不現在前,又不思惟  何故修習如是觀行?為淨修治能引最勝功德方便。何等名為最勝功德?謂勝處、  答:欲界諸色。於諸勝處所制少色,若好若惡,若劣若勝,如是於多,乃至廣說。  問:觀諸色者,觀何等色?復以何行?  云何有色觀諸色?謂生欲界,已離欲界欲,未離色界欲,彼於如是所解脫中已得  復次,已說修習作意相差別。云何攝諸經宗要?謂八解脫等,如經廣說。八解脫
                                                                        瑜伽師地論卷第十二







































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