Page 280 - 唯識藏_04

先順次入，乃至有頂，後逆次入，至初靜慮。 擇故。此亦如是，過此更無可簡擇故，名決擇分。 ，名決擇分，極究竟故。猶如世間珠瓶等物，已善簡者，名為決擇，自此已後，無可 更求勝位，由此因緣，便得勝進。 於所得定，唯生愛味，不能上進，亦不退下。 乃至未善調練諸根。 於喜於樂，於勝功德不堪忍故，從靜慮退。如如暫入諸定差別，如是如是還復退失， 生厭惡，怖畏制伏，於甘露界，繫念思惟，如是方能入無漏定。

復次，云何超越入諸等至？謂即於此已得圓滿清白故，從初靜慮無間超入第三靜 復次，云何無間入諸等至？謂如有一，得初靜慮乃至有頂，然未圓滿清淨鮮白， 云何順決擇分定？謂於一切薩迦耶中深見過患，由此因緣，能入無漏。又諸無漏 云何順勝分定？謂有亦聞出離方便，於所得定，不生喜足，是故於彼不生愛味， 云何順住分定？謂有中根，或利根性，彼唯得聞諸定功德，廣說如前愛味相應， 復次，云何順退分定？謂有鈍根，下劣欲解，勤精進故，入初靜慮，或所餘定，
瑜伽師地論卷第十二

2
5
5
2
2