Page 281 - 唯識藏_04

生。何以故？非未離欲得生彼故，非諸異生未修得定能離欲故。又非此間及在彼處入 即便退沒；若修清淨，還生於彼，或生下定，或進上定。先於此間修得定已，後往彼 生五淨居。 分別。修習無尋唯伺三摩地故，得為大梵。由軟、中、上、上勝、上極品薰修力故， 。由軟、中、上品修諸靜慮有差別故，於一切處受三地果，如前〈有尋有伺地〉已廣 治解脫、勝處及遍處等勝品功德能引之道。若有餘取而命終者，由此因緣，便入淨居 至獲得自在。等至自在果者，謂於現法樂住轉更明淨。又由此故，得不退道。又淨修 漏現前，無漏無間還入有漏，當知齊此薰修成就。 故，為受等至自在果故，長時相續入諸靜慮，有漏、無漏更相間雜，乃至有漏無間無 ，無有能超第三等至，唯除如來及出第二阿

當知因修清淨靜慮定故，生靜慮地，不由習近愛味相應。既生彼已，若起愛味， 若於是處、是時、是事欲入諸定，即於此處、此時、此事能入諸定，是名於諸等 復次，云何薰修靜慮？謂如有一，已得有漏及與無漏四種靜慮，為於等至得自在
瑜伽師地論卷第十二

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