Page 295 - 唯識藏_04
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進名增上慧學。如是三學，於修聖正三摩地時皆得圓滿。 為依止，於方便道中發生增上心學及增上慧學。此中，正念名增上心學，正見、正精 時，於彼諸法能斷能滿，即於此時，聖正三摩地亦得圓滿。 等，令得圓滿，即於如是方便道中，亦能棄捨邪精進念，兼能修滿正精進念。若於是 。此念即是三摩地分，故亦兼說正三摩地。若是時中，捨邪見等，令不復生，修正見 為圓滿正見等故，發勤精進。若由此故，能斷所治，集能治法，令其圓滿，是名正念 此是邪見，於諸正見如實了知此是正見，乃至正命如實知已，為欲斷除邪見等故，及 ，方便觀察。次依聞慧發生思慧，復依思慧發生修慧。由此正見，於諸邪見如實了知 止此五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。為欲斷除所治法故，又
復次，云何金剛喻三摩地？謂最後邊學三摩地。此三摩地最第一故，最尊勝故， 此中，由慧為導首，於增上戒先自安處，次聞他音，如理作意，及增上戒學，二 云何正見等前導次第義？謂先了知世間實有真阿羅漢、正行、正至，便於出離深
瑜伽師地論卷第十二
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