Page 290 - 唯識藏_04

所見，而不圓滿。為此二事，極作功用，力勵思惟，故有太過勇猛精進。由有太過策 。由不善守根門等故，有身麤重，多習睡眠。或多覺悟，便增惛睡，不見眾色，設有 意。如於眾色不欲見者，或閉於目，或復背面，此觀行者於諸色中不欲作意亦復如是 ，便不能住。此中，最初於所顯現光明色相不善知故，便覺有疑。方便緩故，有不作 等，如經廣說。 惟而入於定，亦了光明，亦見眾色。如是修習光明定者，定難差別有十一種，所謂疑 而入於定。如是二種，隨其次第，或了光明，或睹眾色。云何具分修三摩地？謂俱思 是聖行，唯聖能修，故經宣說覺分俱行。 一切有情之類得如是捨。」是故憶念無所有處，修習捨定，為最第一。如是一切，皆 為後邊，捨最第一。如阿羅漢苾芻，一切苦、樂、不苦不樂現

答：三摩地相。相有二種，謂所緣相及因緣相。用彼為依，住三摩地，若退彼相 問：此誰難耶？ 復次，云何一分修三摩地？謂於此中，或唯作意思光明相，或唯作意思惟色相，
瑜伽師地論卷第十二

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